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(附录)潢帝内经02 (第120/144页)
踝,下行Y分,复合於目,故为一周。 是故日行一舍,人气行一周与十分身之八。日行二舍,人气行三周於身与十分身之六。日行三舍,人气行於身五周与十分身之四。日行四舍,人气行於身七周与十分身之二。日行五舍,人气行於身九周。日行六舍,人气行於身十周与十分身之八。日行七舍,人气行於身十二周在身与十分身之六。日行十四舍,人气二十五周於身有奇分与十分身之二,yAn尽於Y,Y受气矣。 其始入於Y,常从足少Y注於肾,肾注於心,心注於肺,肺注於肝,肝注於脾,脾复注於肾为周。是故夜行一舍,人气行於Y藏一周与十分藏之八,亦如yAn行之二十五周,而复合於目。YyAn一日一夜,合有奇分十分身之四。与十分藏之二。是故人之所以卧起之时有早晏者,奇分不尽故也。 h帝曰:卫气之在於身也,上下往来不以期,候气而刺之,奈何?伯高曰:分有多少,日有长短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦为纪,以夜尽为始。是故一日一夜,水下百刻,二十五刻者,半日之度也,常如是无已。日入而止,随日之长短,各以为纪而刺之,谨候其时,病可与期。失时反候者,百病不治。故曰:刺实者,刺其来也。刺虚者,刺其去也。此言气存亡之时,以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之,是谓逢时。在於三yAn,必候其气在於yAn而刺之。病在於三Y,必候其气在Y分而刺之。水下一刻,人气在太yAn。水下二刻,人气在少yAn。水下三刻,人气在yAn明。水下四刻,人气在Y分。水下五刻,人气在太yAn。水下六刻,人气在少yAn。水下七刻,人气在yAn明。水下八刻,人气在Y分。水下九刻,人气在太yAn。水下十刻,人气在少yAn。水下十一刻,人气在yA
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